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譯境公司簡(jiǎn)述翻譯快餐化問(wèn)題
當今社會(huì )，各式快餐文化頻頻亮相，大有令人目不暇接之勢。沒(méi)想到，這股時(shí)潮很快也傳到了翻譯領(lǐng)域。據譯境翻譯觀(guān)察，近來(lái)譯壇出現了從美國“眾分”（crowdsourcing）工作方法，移植過(guò)來(lái)的一種翻譯模式，即通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)海選譯者，再由多人以最短時(shí)間合作翻譯一本書(shū)。最早采用這種模式的翻譯書(shū)，是新星出版社2010年底出版的《失控：全人類(lèi)的最終命運和結局》，七百多頁(yè)的厚書(shū)，十一人用一個(gè)半月就譯完，比這更快的布什回憶錄《抉擇時(shí)刻》，六人僅二十天就譯完?，F在沿用這種模式的翻譯書(shū)還有：中信版《曼德拉自傳》、《巴西——一個(gè)國家的崛起》，南海版《哈姆雷特的黑莓》，中青版奧巴馬《贊美你——給女兒的一封信》，少兒版《不列顛百科兒童叢書(shū)》等等。最引人矚目的大概就是剛出版的《喬布斯傳》。該書(shū)出版方先是從三百名網(wǎng)上應征者當中，選出四名譯者分工自譯，然后找人通校，在不到一個(gè)月之內，就完成了五十萬(wàn)字中文本的翻譯。
上述用“眾分”模式翻譯出版的書(shū)，速度快，效率高，有些還實(shí)現了與原文版本同時(shí)間上市。這種翻譯模式，似可稱(chēng)之謂快餐翻譯。一項新事物出現，總會(huì )有不同的反響?，F在有些人在文化領(lǐng)域也推崇所謂“蜂群智慧”，以多人集約求速度。從一年多時(shí)間里，以快餐方式速成的翻譯書(shū)就多達上百種來(lái)看，足見(jiàn)這種理念多么受人青睞。不過(guò)質(zhì)疑的聲音也不少。就以中文本《喬布斯傳》來(lái)說(shuō)，才上市不久，就出現批評其翻譯質(zhì)量的評論，認為文字太單調，沒(méi)有顯出傳主豐富的特色。如有的說(shuō)，看原文感動(dòng)不已，讀中文情趣索然。網(wǎng)上批評意見(jiàn)主要是：譯者缺乏美國生活體驗，不了解時(shí)空背景及語(yǔ)境，不懂美國俚語(yǔ)及作者意有所指的幽默，不理解美國當時(shí)的政治語(yǔ)言，不熟悉蘋(píng)果公司發(fā)展的經(jīng)歷，不少人尤其對書(shū)中喬布斯那封情書(shū)的中譯十分不滿(mǎn)，認為太乏味，不成功。對于該書(shū)翻譯質(zhì)量的這些微詞，連出版方也承認難免粗糙，表示有待重印時(shí)加以改進(jìn)。
盡管對這種“眾分”式快餐翻譯見(jiàn)仁見(jiàn)智，但它畢竟是現實(shí)生活中的一種存在。在當今追逐效率和提倡多元的時(shí)代，出現一種速成翻譯，既有來(lái)自網(wǎng)絡(luò )、志愿參與分譯的譯者，又有追求快速獲取信息、樂(lè )于接受快餐文化的消費者，對傳播文化也有一定的積極作用，那么，自然應當容許這種翻譯模式的存在，就像人們在享用烹飪正餐的同時(shí)，也允許甚至需要盒飯和快餐，以便滿(mǎn)足不同的需要。
容許翻譯有快餐，并不表明在翻譯領(lǐng)域，應鼓勵采用“眾分”這種速成翻譯模式。相反，出于快餐翻譯本身的局限性，它只適合在某些特定的條件下使用，絕不宜無(wú)區別地廣泛推廣。為了確保翻譯質(zhì)量，有必要吁請譯界拒絕翻譯快餐化。
翻譯作為一門(mén)學(xué)科，它不是一種可以輕易復制的技術(shù)，而是需要不斷變化出新的學(xué)術(shù)與藝術(shù)。為此當然需要嚴謹、考查與耐心，而不是相反。常說(shuō)腦力勞動(dòng)，快工難出細活，這話(huà)是有道理的。翻譯是轉換不同文字的智力勞動(dòng)，要實(shí)現它的認知飛躍，需要經(jīng)歷理解、思考、選擇、表達等系列的思維過(guò)程。迄今為止，已有的機器翻譯或電子翻譯，盡管速度快了，但一直只能機械地處理文字對應的轉換，無(wú)法體現翻譯過(guò)程中人的思維邏輯。成熟的翻譯家，正是不惜精力對譯稿反復進(jìn)行修改，才使自己的翻譯思維邏輯得到充分體現，而做到這一點(diǎn)，當然需要時(shí)間和過(guò)程。這就是許多名著(zhù)的誕生，無(wú)不需要好多年才能成功的原因。老一輩翻譯名家“數年磨一劍”的事例，早已成為譯壇佳話(huà)，就是當今不少譯者，也都強調翻譯不宜太快。如承擔“辭海譯叢”這套書(shū)的主要譯者、著(zhù)名邏輯學(xué)家康宏逵，在該叢書(shū)首發(fā)式上就坦言，他每翻譯一本書(shū)，都要用時(shí)三至五年。中科院何祚庥院士在會(huì )上也強調，對西方科普作品，“翻譯速度不能太快，要精心打磨?！笨梢?jiàn)，推行翻譯快餐應該有所節制，這恐怕是學(xué)界許多人的共識。
尤其在文學(xué)翻譯領(lǐng)域，更不宜提倡采用“眾分”速成法。因為文學(xué)翻譯，是譯者針對原作的一種再創(chuàng )作。無(wú)論主張“信達雅”、“神似”，或者秉持其他譯論，都要求外來(lái)文學(xué)的譯文，充分表達原作者的思想主題、藝術(shù)手法和寫(xiě)作風(fēng)格。特別是西方現代派的作品，作者常常運用時(shí)空變幻、虛實(shí)交替、前后呼應等手法，刻意把作品的某些情節碎片化和朦朧化。有的把故事肢解，忽隱忽現，謎底費猜；有的古今穿越，因果顛倒，非連貫通讀，難明其真相。
最典型的例子莫過(guò)于《尤利西斯》了。蕭乾在《尤利西斯》中文本序言中曾這樣說(shuō)：“喬伊斯好像把一張寫(xiě)就好的文稿故意撕得粉碎，拋撒出去讓讀者一一拾起來(lái)，自行拼湊?！北热?，書(shū)中寫(xiě)年輕學(xué)生班農與“照相姑娘”米莉相識的故事。笫一章只是偶然提到了有個(gè)叫班農的人；到了笫四章，又從主人公布盧姆的信中，透露出女兒米莉就是“照相姑娘”；只是到了笫十四章，經(jīng)過(guò)幾次輾轉，才弄清班農與米莉的姻緣。只孤立看各段的文字，根本看不出故事的脈絡(luò )。類(lèi)似這種現象，在外國現代派作品中時(shí)?？梢?jiàn)。倘若是多人分頭翻譯，難免出現因前后隔裂造成誤判，即使靠通校補救，也會(huì )因為不同譯者對各段文字的不同理解，而對情節的認識產(chǎn)生差別，這樣，很可能會(huì )削弱乃至傷害了原作的完美。由此可見(jiàn)，以快餐方式出版文學(xué)翻譯作品，更是不可取的。
上述用“眾分”模式翻譯出版的書(shū)，速度快，效率高，有些還實(shí)現了與原文版本同時(shí)間上市。這種翻譯模式，似可稱(chēng)之謂快餐翻譯。一項新事物出現，總會(huì )有不同的反響?，F在有些人在文化領(lǐng)域也推崇所謂“蜂群智慧”，以多人集約求速度。從一年多時(shí)間里，以快餐方式速成的翻譯書(shū)就多達上百種來(lái)看，足見(jiàn)這種理念多么受人青睞。不過(guò)質(zhì)疑的聲音也不少。就以中文本《喬布斯傳》來(lái)說(shuō)，才上市不久，就出現批評其翻譯質(zhì)量的評論，認為文字太單調，沒(méi)有顯出傳主豐富的特色。如有的說(shuō)，看原文感動(dòng)不已，讀中文情趣索然。網(wǎng)上批評意見(jiàn)主要是：譯者缺乏美國生活體驗，不了解時(shí)空背景及語(yǔ)境，不懂美國俚語(yǔ)及作者意有所指的幽默，不理解美國當時(shí)的政治語(yǔ)言，不熟悉蘋(píng)果公司發(fā)展的經(jīng)歷，不少人尤其對書(shū)中喬布斯那封情書(shū)的中譯十分不滿(mǎn)，認為太乏味，不成功。對于該書(shū)翻譯質(zhì)量的這些微詞，連出版方也承認難免粗糙，表示有待重印時(shí)加以改進(jìn)。
盡管對這種“眾分”式快餐翻譯見(jiàn)仁見(jiàn)智，但它畢竟是現實(shí)生活中的一種存在。在當今追逐效率和提倡多元的時(shí)代，出現一種速成翻譯，既有來(lái)自網(wǎng)絡(luò )、志愿參與分譯的譯者，又有追求快速獲取信息、樂(lè )于接受快餐文化的消費者，對傳播文化也有一定的積極作用，那么，自然應當容許這種翻譯模式的存在，就像人們在享用烹飪正餐的同時(shí)，也允許甚至需要盒飯和快餐，以便滿(mǎn)足不同的需要。
容許翻譯有快餐，并不表明在翻譯領(lǐng)域，應鼓勵采用“眾分”這種速成翻譯模式。相反，出于快餐翻譯本身的局限性，它只適合在某些特定的條件下使用，絕不宜無(wú)區別地廣泛推廣。為了確保翻譯質(zhì)量，有必要吁請譯界拒絕翻譯快餐化。
翻譯作為一門(mén)學(xué)科，它不是一種可以輕易復制的技術(shù)，而是需要不斷變化出新的學(xué)術(shù)與藝術(shù)。為此當然需要嚴謹、考查與耐心，而不是相反。常說(shuō)腦力勞動(dòng)，快工難出細活，這話(huà)是有道理的。翻譯是轉換不同文字的智力勞動(dòng)，要實(shí)現它的認知飛躍，需要經(jīng)歷理解、思考、選擇、表達等系列的思維過(guò)程。迄今為止，已有的機器翻譯或電子翻譯，盡管速度快了，但一直只能機械地處理文字對應的轉換，無(wú)法體現翻譯過(guò)程中人的思維邏輯。成熟的翻譯家，正是不惜精力對譯稿反復進(jìn)行修改，才使自己的翻譯思維邏輯得到充分體現，而做到這一點(diǎn)，當然需要時(shí)間和過(guò)程。這就是許多名著(zhù)的誕生，無(wú)不需要好多年才能成功的原因。老一輩翻譯名家“數年磨一劍”的事例，早已成為譯壇佳話(huà)，就是當今不少譯者，也都強調翻譯不宜太快。如承擔“辭海譯叢”這套書(shū)的主要譯者、著(zhù)名邏輯學(xué)家康宏逵，在該叢書(shū)首發(fā)式上就坦言，他每翻譯一本書(shū)，都要用時(shí)三至五年。中科院何祚庥院士在會(huì )上也強調，對西方科普作品，“翻譯速度不能太快，要精心打磨?！笨梢?jiàn)，推行翻譯快餐應該有所節制，這恐怕是學(xué)界許多人的共識。
尤其在文學(xué)翻譯領(lǐng)域，更不宜提倡采用“眾分”速成法。因為文學(xué)翻譯，是譯者針對原作的一種再創(chuàng )作。無(wú)論主張“信達雅”、“神似”，或者秉持其他譯論，都要求外來(lái)文學(xué)的譯文，充分表達原作者的思想主題、藝術(shù)手法和寫(xiě)作風(fēng)格。特別是西方現代派的作品，作者常常運用時(shí)空變幻、虛實(shí)交替、前后呼應等手法，刻意把作品的某些情節碎片化和朦朧化。有的把故事肢解，忽隱忽現，謎底費猜；有的古今穿越，因果顛倒，非連貫通讀，難明其真相。
最典型的例子莫過(guò)于《尤利西斯》了。蕭乾在《尤利西斯》中文本序言中曾這樣說(shuō)：“喬伊斯好像把一張寫(xiě)就好的文稿故意撕得粉碎，拋撒出去讓讀者一一拾起來(lái)，自行拼湊?！北热?，書(shū)中寫(xiě)年輕學(xué)生班農與“照相姑娘”米莉相識的故事。笫一章只是偶然提到了有個(gè)叫班農的人；到了笫四章，又從主人公布盧姆的信中，透露出女兒米莉就是“照相姑娘”；只是到了笫十四章，經(jīng)過(guò)幾次輾轉，才弄清班農與米莉的姻緣。只孤立看各段的文字，根本看不出故事的脈絡(luò )。類(lèi)似這種現象，在外國現代派作品中時(shí)?？梢?jiàn)。倘若是多人分頭翻譯，難免出現因前后隔裂造成誤判，即使靠通校補救，也會(huì )因為不同譯者對各段文字的不同理解，而對情節的認識產(chǎn)生差別，這樣，很可能會(huì )削弱乃至傷害了原作的完美。由此可見(jiàn)，以快餐方式出版文學(xué)翻譯作品，更是不可取的。