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學(xué)術(shù)翻譯的虔誠之心-上海翻譯公司推薦
學(xué)術(shù)翻譯需要一顆虔誠之心，以審視態(tài)度面對西方學(xué)術(shù)理論。
翻譯特別是學(xué)術(shù)翻譯是溝通文明的重要途徑之一；盲目崇拜、追隨某些西方學(xué)術(shù)理論的學(xué)風(fēng)并不可取，中國學(xué)者需要以批判、審視的態(tài)度面對來(lái)自西方的學(xué)術(shù)理論，更需要基于本土經(jīng)驗提出經(jīng)得起實(shí)踐檢驗的理論，從而與其展開(kāi)平等對話(huà)。
強作解人的學(xué)術(shù)翻譯不可取
翻譯時(shí)強作解人，造成的惡果將是“毀書(shū)不倦”。一些學(xué)者表示，翻譯學(xué)術(shù)著(zhù)作應當有嚴肅、認真的態(tài)度，對其要有一顆虔誠的心。
自近代以來(lái)，一代代學(xué)者將學(xué)術(shù)理論名著(zhù)的翻譯視作了解人類(lèi)文化精華、開(kāi)創(chuàng )本土理論的必要條件之一加以重視，從而推出了一系列翻譯精品，如“漢譯世界學(xué)術(shù)名著(zhù)叢書(shū)”、馬克思主義理論經(jīng)典著(zhù)作的中譯本等，均為高質(zhì)量的中譯作代表。這些譯作嘉惠學(xué)林，滋養了數代學(xué)者。
學(xué)術(shù)翻譯工作，是理論構建的準備性工作，是文化交流等的必要條件。北京大學(xué)歷史學(xué)系教授高毅表示，翻譯、引進(jìn)西方理論對于激發(fā)我們的思想、理論興趣的作用不言而喻；中西交流為目前東西文化交流中的重要組成部分，這種交流為文明發(fā)展不可缺少的條件之一，故而需要在文明發(fā)展的高度認識學(xué)術(shù)翻譯的重要性。
然而，近年來(lái)一批學(xué)術(shù)理論著(zhù)作的譯本因質(zhì)量低下而頗受詬病，如翻譯錯誤迭出，一些原本明白曉暢的著(zhù)作譯作中文卻晦澀難懂。種種弊病折射了學(xué)術(shù)翻譯所遭遇的困難。多位學(xué)者疾呼，學(xué)術(shù)理論名著(zhù)的翻譯質(zhì)量應受到重視。
擺正本土經(jīng)驗的位置
“在學(xué)術(shù)交流如此頻繁的當今，如果某些中國學(xué)者在跟國際同行面對面時(shí)，還只是毫無(wú)新意地去對人家講，人家的學(xué)術(shù)界都出現過(guò)哪些理論，而自己又對那些理論何等五體投地，那也實(shí)在太缺乏原創(chuàng )性和反省精神了?！薄?/span>
有人說(shuō)過(guò)，“我們已經(jīng)逐漸具備了這種可能，既基于自己的豐富生活經(jīng)驗，也基于自己對西方理論的了解，還基于它自身的脈絡(luò )與長(cháng)短，而向那些外來(lái)的理論制造者們，明確地指出那些理論的誤用與濫用，以及由此帶來(lái)的、或許是始料未及的后果。與此同時(shí)，我們還要嘗試提出更適合解釋本土現象的理論。雖然它們和西方的理論一樣，也要經(jīng)歷在時(shí)間維度和空間跨度中的實(shí)踐檢驗，然而由于其原本就脫生于中國的經(jīng)驗中，所以至少當它們再返回這種經(jīng)驗時(shí)，會(huì )具有更強的解釋力和包容性?！?/span>
翻譯特別是學(xué)術(shù)翻譯是溝通文明的重要途徑之一；盲目崇拜、追隨某些西方學(xué)術(shù)理論的學(xué)風(fēng)并不可取，中國學(xué)者需要以批判、審視的態(tài)度面對來(lái)自西方的學(xué)術(shù)理論，更需要基于本土經(jīng)驗提出經(jīng)得起實(shí)踐檢驗的理論，從而與其展開(kāi)平等對話(huà)。
強作解人的學(xué)術(shù)翻譯不可取
翻譯時(shí)強作解人，造成的惡果將是“毀書(shū)不倦”。一些學(xué)者表示，翻譯學(xué)術(shù)著(zhù)作應當有嚴肅、認真的態(tài)度，對其要有一顆虔誠的心。
自近代以來(lái)，一代代學(xué)者將學(xué)術(shù)理論名著(zhù)的翻譯視作了解人類(lèi)文化精華、開(kāi)創(chuàng )本土理論的必要條件之一加以重視，從而推出了一系列翻譯精品，如“漢譯世界學(xué)術(shù)名著(zhù)叢書(shū)”、馬克思主義理論經(jīng)典著(zhù)作的中譯本等，均為高質(zhì)量的中譯作代表。這些譯作嘉惠學(xué)林，滋養了數代學(xué)者。
學(xué)術(shù)翻譯工作，是理論構建的準備性工作，是文化交流等的必要條件。北京大學(xué)歷史學(xué)系教授高毅表示，翻譯、引進(jìn)西方理論對于激發(fā)我們的思想、理論興趣的作用不言而喻；中西交流為目前東西文化交流中的重要組成部分，這種交流為文明發(fā)展不可缺少的條件之一，故而需要在文明發(fā)展的高度認識學(xué)術(shù)翻譯的重要性。
然而，近年來(lái)一批學(xué)術(shù)理論著(zhù)作的譯本因質(zhì)量低下而頗受詬病，如翻譯錯誤迭出，一些原本明白曉暢的著(zhù)作譯作中文卻晦澀難懂。種種弊病折射了學(xué)術(shù)翻譯所遭遇的困難。多位學(xué)者疾呼，學(xué)術(shù)理論名著(zhù)的翻譯質(zhì)量應受到重視。
擺正本土經(jīng)驗的位置
“在學(xué)術(shù)交流如此頻繁的當今，如果某些中國學(xué)者在跟國際同行面對面時(shí)，還只是毫無(wú)新意地去對人家講，人家的學(xué)術(shù)界都出現過(guò)哪些理論，而自己又對那些理論何等五體投地，那也實(shí)在太缺乏原創(chuàng )性和反省精神了?！薄?/span>
有人說(shuō)過(guò)，“我們已經(jīng)逐漸具備了這種可能，既基于自己的豐富生活經(jīng)驗，也基于自己對西方理論的了解，還基于它自身的脈絡(luò )與長(cháng)短，而向那些外來(lái)的理論制造者們，明確地指出那些理論的誤用與濫用，以及由此帶來(lái)的、或許是始料未及的后果。與此同時(shí)，我們還要嘗試提出更適合解釋本土現象的理論。雖然它們和西方的理論一樣，也要經(jīng)歷在時(shí)間維度和空間跨度中的實(shí)踐檢驗，然而由于其原本就脫生于中國的經(jīng)驗中，所以至少當它們再返回這種經(jīng)驗時(shí)，會(huì )具有更強的解釋力和包容性?！?/span>
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