搜索
會(huì )員登錄
文章分類(lèi)
翻譯資訊
翻譯模板
詞典查詢(xún)
- 001-汽車(chē)技術(shù)行業(yè)語(yǔ)料
- 002-機械加工行業(yè)語(yǔ)料
- 003-金融財經(jīng)行業(yè)語(yǔ)料
- 004-通訊技術(shù)行業(yè)語(yǔ)料
- 005-化工技術(shù)行業(yè)語(yǔ)料
- 006-石油鉆井行業(yè)語(yǔ)料
- 007-建筑工程行業(yè)語(yǔ)料
- 008-生物工程行業(yè)語(yǔ)料
- 009-環(huán)境工程行業(yè)語(yǔ)料
- 010-航空航天行業(yè)語(yǔ)料
- 011-醫療器械行業(yè)語(yǔ)料
- 012-煤炭能源行業(yè)語(yǔ)料
- 013-服飾服裝行業(yè)語(yǔ)料
- 014-品牌廣告行業(yè)語(yǔ)料
- 015-商業(yè)營(yíng)銷(xiāo)行業(yè)語(yǔ)料
- 016-旅行旅游行業(yè)語(yǔ)料
- 017-高新科技行業(yè)語(yǔ)料
- 018-電子產(chǎn)品行業(yè)語(yǔ)料
- 019-食品飲料行業(yè)語(yǔ)料
- 020-個(gè)人護理相關(guān)語(yǔ)料
- 021-企業(yè)管理相關(guān)語(yǔ)料
- 022-房地產(chǎn)商行業(yè)語(yǔ)料
- 023-移動(dòng)通訊行業(yè)語(yǔ)料
- 024-銀行業(yè)務(wù)行業(yè)語(yǔ)料
- 025-法律相關(guān)行業(yè)語(yǔ)料
- 026-財務(wù)會(huì )計相關(guān)語(yǔ)料
- 027-醫學(xué)醫療行業(yè)語(yǔ)料
- 028-計算機的行業(yè)語(yǔ)料
- 029-化學(xué)醫藥行業(yè)語(yǔ)料
- 030-合同協(xié)議常用語(yǔ)料
- 031-媒體相關(guān)行業(yè)語(yǔ)料
- 032-軟件技術(shù)行業(yè)語(yǔ)料
- 033-檢驗檢測行業(yè)語(yǔ)料
- 034-貿易運輸行業(yè)語(yǔ)料
- 035-國際經(jīng)濟行業(yè)語(yǔ)料
- 036-紡織產(chǎn)品行業(yè)語(yǔ)料
- 037-物流專(zhuān)業(yè)行業(yè)語(yǔ)料
- 038-平面設計行業(yè)語(yǔ)料
- 039-法語(yǔ)水電承包語(yǔ)料
- 040-法語(yǔ)承包工程語(yǔ)料
- 041-春節的特輯語(yǔ)料庫
- 042-醫學(xué)詞匯日語(yǔ)語(yǔ)料
- 043-石油管路俄語(yǔ)語(yǔ)料
- 044-電機專(zhuān)業(yè)行業(yè)語(yǔ)料
- 045-工業(yè)貿易行業(yè)語(yǔ)料
- 046-建筑工程法語(yǔ)語(yǔ)料
- 047-核電工程行業(yè)語(yǔ)料
- 048-工廠(chǎng)專(zhuān)業(yè)日語(yǔ)語(yǔ)料
- 049-疏浚工程行業(yè)語(yǔ)料
- 050-環(huán)境英語(yǔ)行業(yè)語(yǔ)料
- 051-地鐵常用詞典語(yǔ)料
- 052-常用公告詞典語(yǔ)料
- 英文專(zhuān)業(yè)翻譯
- 法語(yǔ)母語(yǔ)翻譯
- 德語(yǔ)母語(yǔ)翻譯
- 西班牙母語(yǔ)翻譯
- 意大利母語(yǔ)翻譯
- 拉丁語(yǔ)專(zhuān)業(yè)翻譯
- 葡萄牙母語(yǔ)翻譯
- 丹麥母語(yǔ)翻譯
- 波蘭母語(yǔ)翻譯
- 希臘母語(yǔ)翻譯
- 芬蘭母語(yǔ)翻譯
- 匈牙利母語(yǔ)翻譯
- 俄語(yǔ)母語(yǔ)翻譯
- 克羅地亞翻譯
- 阿爾巴尼亞翻譯
- 挪威母語(yǔ)翻譯
- 荷蘭母語(yǔ)翻譯
- 保加利亞翻譯
- 日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)翻譯
- 專(zhuān)業(yè)韓語(yǔ)翻譯
- 馬來(lái)語(yǔ)翻譯
- 印地語(yǔ)翻譯
- 波斯語(yǔ)翻譯
- 老撾語(yǔ)翻譯
- 阿拉伯語(yǔ)翻譯
- 哈薩克語(yǔ)翻譯
- 土耳其語(yǔ)翻譯
- 泰米爾語(yǔ)翻譯
- 越南語(yǔ)翻譯
- 柬埔寨語(yǔ)翻譯
- 蒙古語(yǔ)翻譯
- 孟加拉語(yǔ)翻譯
上海翻譯公司訴說(shuō)--學(xué)英語(yǔ)怎么讓中國人變成西方思維中的“乞丐”
發(fā)表時(shí)間:2016/02/24 00:00:00 來(lái)源:www.ubikui.com 作者:www.ubikui.com 瀏覽次數:2157
《學(xué)英語(yǔ)讓中國人變成乞丐》這樣一個(gè)標題，看來(lái)似乎聳人聽(tīng)聞，然而一經(jīng)思考，便深以為然。
“學(xué)英語(yǔ)”這個(gè)行為本身當然不會(huì )讓中國人變成乞丐，只是國人多年以來(lái)在通往英語(yǔ)的這條路上走了許多彎路、遇到許多荊棘而不自知，到達目的地時(shí)才發(fā)現所求得的只是“嗟來(lái)之食”（或許甚至都沒(méi)有發(fā)現）。多少年來(lái)，課堂上，我們的英語(yǔ)老師是這樣教我們學(xué)英語(yǔ)的：背單詞（為了記住單詞發(fā)音，我們甚至在單詞旁邊用中文諧音標注），默單詞，讀課文，勾畫(huà)重點(diǎn)句子，背誦重點(diǎn)句子，講語(yǔ)法，背語(yǔ)法，周而復始。作為學(xué)生，我們從來(lái)不去想，為什么這樣組詞，為什么他們要這樣去表達；我們只是記住他們就是這樣表達的，我們依葫蘆畫(huà)瓢就好，考試大半不會(huì )用錯。常常聽(tīng)到身邊的朋友有這樣的困惑，讀一篇外文，每個(gè)單詞都認識，單個(gè)句子也認識，可是整篇文章讀下來(lái)，卻不能理解它在講什么！我們“鸚鵡學(xué)舌”般地學(xué)習英語(yǔ)，浮于表面。理解英語(yǔ)時(shí)，離不了中文含義；而用漢語(yǔ)的思維去學(xué)習英語(yǔ)，得到的永遠只能是“嗟來(lái)之食”。
歸根究底，我們疏于思維的再加工，缺少“Critical Thinking”，或許有人會(huì )問(wèn)，什么是批判性思維？當然一堆術(shù)語(yǔ)組織起來(lái)的專(zhuān)業(yè)詞匯，對批判性思維進(jìn)行的定義，無(wú)疑是最簡(jiǎn)明甚至權威的概括；這里，筆者用一個(gè)例子來(lái)簡(jiǎn)單地闡釋批判性思維。1968年，美國3M公司的科學(xué)家斯班瑟·斯爾沃博士發(fā)明了一種膠水配方，卻不是很成功。這種膠水可以粘住東西，但粘得不是很牢固，只要輕輕一撕，粘住的東西還是會(huì )掉下來(lái)。所有人都認為斯爾沃失敗了，他的發(fā)明從此被擱置下來(lái)，沒(méi)人再提及。幾年以后，斯爾沃的同事亞特·弗雷遇到了一個(gè)麻煩。他在教堂的唱詩(shī)班里演唱時(shí)，他的書(shū)簽老是從曲譜中掉出來(lái)，害得他找不到歌詞，唱著(zhù)唱著(zhù)就跟不上其他人了。弗雷為此很困惑，他需要的恰是一種有粘性但又不會(huì )粘得太牢固的書(shū)簽，演唱時(shí)可以把它貼在曲譜上，需要換頁(yè)的時(shí)候再揭下來(lái)，并且不會(huì )撕壞頁(yè)面。弗雷想起了斯爾沃那次“不成功”的發(fā)明，于是靈機一動(dòng)，把膠水涂在了書(shū)簽的頂端，他發(fā)現，加工后的書(shū)簽真的很“聽(tīng)話(huà)”，非常便于使用，撕下來(lái)時(shí)也不會(huì )遭到損壞，在上面記錄一些東西也很方便。在此基礎上，弗雷又研究了三年，在1977年首次研制成功不干膠記事貼，隨后流行于世界各地，給人們帶來(lái)了極大的便利?！癈ritical Thinking”的魅力可見(jiàn)一斑。
談及英語(yǔ)的學(xué)習上，我們真正要去習得的正是“思維”，正是“Think in English”；以“Think in English”去接近“Critical Thinking”,從而我們方能體悟到英語(yǔ)世界的精華。
而如何不再在求得“嗟來(lái)之食”這條路上越走越遠，不再以乞討的身份立于“英語(yǔ)”的面前，如何走向一條真正習得英語(yǔ)世界中的精華，這是自晚清以來(lái)一代代知識分子苦苦求索的東西，也是李嘉玉先生輾轉反側思索萬(wàn)般的一個(gè)問(wèn)題。李嘉玉先生找到了，懷著(zhù)雀躍，懷著(zhù)無(wú)限期待，懷著(zhù)滿(mǎn)腔熱情，或許還懷著(zhù)那么點(diǎn)忐忑，李嘉玉先生帶領(lǐng)他的團隊堅定地邁向這條路。
概括一點(diǎn)說(shuō)，是領(lǐng)著(zhù)求學(xué)者向“精英意識”這扇大門(mén)大步邁去?！拔鞣饺藭?huì )對現象進(jìn)行不斷思考，然后去尋找最佳的解決方案。而我們往往只看到現象，沒(méi)有對實(shí)驗或者觀(guān)察的東西進(jìn)行長(cháng)期思考的過(guò)程，直接就蹦到解決問(wèn)題。所以我們產(chǎn)生不了科學(xué)，只能模仿，沒(méi)有創(chuàng )造性的東西。如果我們不掌握他們的思想，只是看到他們的文化，盲目地跟著(zhù)他們的文化去，那我們永遠都落在后面。文化是表現出來(lái)的東西，而思想是驅動(dòng)文化產(chǎn)生的東西”。所謂“精英意識”，李嘉玉先生不贅言，如是概括：思考、交流、判斷、識別。簡(jiǎn)單的八個(gè)字，其后的涵義卻是值得人反復品味?！八伎肌弊圆槐卣f(shuō)，沒(méi)有思考，沒(méi)有未來(lái)；“交流”，最終的指向是要能夠影響別人，要有影響力，“學(xué)以致用”，學(xué)了是要有應用的能力；“判斷”，指向的是實(shí)踐；“識別”，“識別”要識別的，簡(jiǎn)而言之，“是要識別什么是‘美’”。
不止于“精英意識”這扇大門(mén)前，李嘉玉先生和他的團隊要領(lǐng)著(zhù)求學(xué)者打開(kāi)這扇門(mén)，一起向著(zhù)門(mén)后的世界深深走去。如何培養“精英”、“精英意識”？注重培養求學(xué)者“社會(huì )人文意識”，與提升“批判性思維”能力兩方面，這兩者的交互是自文藝復興以來(lái)，西方社會(huì )哥方面進(jìn)步的主觀(guān)源泉。進(jìn)來(lái)，關(guān)于引力波的新聞在西方成為重大事件，媒體連篇累牘報道愛(ài)因斯坦的偉大思想。愛(ài)因斯坦在美國人眼里，不是一個(gè)物理學(xué)者，而是一個(gè)哲學(xué)家。他的小學(xué)算數如何不佳，成為一件美談。但是，他的音樂(lè )修養，社會(huì )意識非常強烈。他對一個(gè)問(wèn)題，持久的不斷深入的探索與其他偉大的學(xué)者一樣，都離不開(kāi)不斷精進(jìn)的批判性思維。批判性思維能力與他的世界觀(guān)是他今天為世人所尊敬的主觀(guān)前提。所以說(shuō)教育要教給求教者的應該是發(fā)現問(wèn)題、獨立思考、和解決問(wèn)題的能力；一個(gè)正確、堅定的借鑒者、求教者的姿態(tài)應該是：掌握英語(yǔ)思維，提高批判性思維能力，使學(xué)英語(yǔ)從語(yǔ)言學(xué)的工具范疇便為掌握一種新的認知世界和自我的認知能力。
“語(yǔ)言是集‘工具性、知識性、文化性、思維性’于一體的聲音體系”，秉承著(zhù)這樣的信念，有了4D這樣一個(gè)獨特的空間。語(yǔ)言的本質(zhì)形式是聲音，語(yǔ)言的出現是認知世界和認知自我的需要。交流和表達情感是語(yǔ)言趨同進(jìn)化客觀(guān)驅動(dòng)力之一。4D英語(yǔ)回歸語(yǔ)言最初的面貌，注重使受教育者掌握語(yǔ)言的思維功能和文化內容，超越了外語(yǔ)(課程)學(xué)習僅僅是為了交流和獲得信息能力的工具性功能。
語(yǔ)言不是語(yǔ)言學(xué)，語(yǔ)言學(xué)里的規范或是字典里的詞匯都是人掌握文化和思維過(guò)程中不斷自我完善的趨同標準而已。我們說(shuō)語(yǔ)言本身就是文化，就是意識。每個(gè)人的語(yǔ)言所表述的就是他所掌握的文化和他的意識。我們沒(méi)有必要把某個(gè)人文化和意識抽象成為語(yǔ)言學(xué)范疇的語(yǔ)言。我們也無(wú)法不去掌握文化和思維，而直接掌握語(yǔ)言。像中國過(guò)去那樣從語(yǔ)言學(xué)的角度去學(xué)習的英語(yǔ)，無(wú)疑是緣木求魚(yú)；只能使中國人成為英語(yǔ)世界的思維乞丐。
在4D這個(gè)獨特的空間里，受教育者擁有的英語(yǔ)是其特有的國際視野、國際意識、豐富的人文知識、奇妙的自然世界、深邃的主觀(guān)自我及批判性思維能力。每個(gè)人的語(yǔ)言，其本質(zhì)更是思維的表現形式，所謂“我手寫(xiě)我口”，而“我口”說(shuō)的是“我思”，某種程度上，思維與語(yǔ)言無(wú)法分離。在4D這個(gè)空間里，受益良多的更是外語(yǔ)思維的形成，踏上批判性思維的橋梁，走向認知世界與自我的思想空間。這個(gè)獨特的空間，恰如茫茫寒夜中的燈光，遼遠溫暖，照出一段特別的行程，指引迷茫者到達彼岸。
“學(xué)英語(yǔ)”這個(gè)行為本身當然不會(huì )讓中國人變成乞丐，只是國人多年以來(lái)在通往英語(yǔ)的這條路上走了許多彎路、遇到許多荊棘而不自知，到達目的地時(shí)才發(fā)現所求得的只是“嗟來(lái)之食”（或許甚至都沒(méi)有發(fā)現）。多少年來(lái)，課堂上，我們的英語(yǔ)老師是這樣教我們學(xué)英語(yǔ)的：背單詞（為了記住單詞發(fā)音，我們甚至在單詞旁邊用中文諧音標注），默單詞，讀課文，勾畫(huà)重點(diǎn)句子，背誦重點(diǎn)句子，講語(yǔ)法，背語(yǔ)法，周而復始。作為學(xué)生，我們從來(lái)不去想，為什么這樣組詞，為什么他們要這樣去表達；我們只是記住他們就是這樣表達的，我們依葫蘆畫(huà)瓢就好，考試大半不會(huì )用錯。常常聽(tīng)到身邊的朋友有這樣的困惑，讀一篇外文，每個(gè)單詞都認識，單個(gè)句子也認識，可是整篇文章讀下來(lái)，卻不能理解它在講什么！我們“鸚鵡學(xué)舌”般地學(xué)習英語(yǔ)，浮于表面。理解英語(yǔ)時(shí)，離不了中文含義；而用漢語(yǔ)的思維去學(xué)習英語(yǔ)，得到的永遠只能是“嗟來(lái)之食”。
歸根究底，我們疏于思維的再加工，缺少“Critical Thinking”，或許有人會(huì )問(wèn)，什么是批判性思維？當然一堆術(shù)語(yǔ)組織起來(lái)的專(zhuān)業(yè)詞匯，對批判性思維進(jìn)行的定義，無(wú)疑是最簡(jiǎn)明甚至權威的概括；這里，筆者用一個(gè)例子來(lái)簡(jiǎn)單地闡釋批判性思維。1968年，美國3M公司的科學(xué)家斯班瑟·斯爾沃博士發(fā)明了一種膠水配方，卻不是很成功。這種膠水可以粘住東西，但粘得不是很牢固，只要輕輕一撕，粘住的東西還是會(huì )掉下來(lái)。所有人都認為斯爾沃失敗了，他的發(fā)明從此被擱置下來(lái)，沒(méi)人再提及。幾年以后，斯爾沃的同事亞特·弗雷遇到了一個(gè)麻煩。他在教堂的唱詩(shī)班里演唱時(shí)，他的書(shū)簽老是從曲譜中掉出來(lái)，害得他找不到歌詞，唱著(zhù)唱著(zhù)就跟不上其他人了。弗雷為此很困惑，他需要的恰是一種有粘性但又不會(huì )粘得太牢固的書(shū)簽，演唱時(shí)可以把它貼在曲譜上，需要換頁(yè)的時(shí)候再揭下來(lái)，并且不會(huì )撕壞頁(yè)面。弗雷想起了斯爾沃那次“不成功”的發(fā)明，于是靈機一動(dòng)，把膠水涂在了書(shū)簽的頂端，他發(fā)現，加工后的書(shū)簽真的很“聽(tīng)話(huà)”，非常便于使用，撕下來(lái)時(shí)也不會(huì )遭到損壞，在上面記錄一些東西也很方便。在此基礎上，弗雷又研究了三年，在1977年首次研制成功不干膠記事貼，隨后流行于世界各地，給人們帶來(lái)了極大的便利?！癈ritical Thinking”的魅力可見(jiàn)一斑。
談及英語(yǔ)的學(xué)習上，我們真正要去習得的正是“思維”，正是“Think in English”；以“Think in English”去接近“Critical Thinking”,從而我們方能體悟到英語(yǔ)世界的精華。
而如何不再在求得“嗟來(lái)之食”這條路上越走越遠，不再以乞討的身份立于“英語(yǔ)”的面前，如何走向一條真正習得英語(yǔ)世界中的精華，這是自晚清以來(lái)一代代知識分子苦苦求索的東西，也是李嘉玉先生輾轉反側思索萬(wàn)般的一個(gè)問(wèn)題。李嘉玉先生找到了，懷著(zhù)雀躍，懷著(zhù)無(wú)限期待，懷著(zhù)滿(mǎn)腔熱情，或許還懷著(zhù)那么點(diǎn)忐忑，李嘉玉先生帶領(lǐng)他的團隊堅定地邁向這條路。
概括一點(diǎn)說(shuō)，是領(lǐng)著(zhù)求學(xué)者向“精英意識”這扇大門(mén)大步邁去?！拔鞣饺藭?huì )對現象進(jìn)行不斷思考，然后去尋找最佳的解決方案。而我們往往只看到現象，沒(méi)有對實(shí)驗或者觀(guān)察的東西進(jìn)行長(cháng)期思考的過(guò)程，直接就蹦到解決問(wèn)題。所以我們產(chǎn)生不了科學(xué)，只能模仿，沒(méi)有創(chuàng )造性的東西。如果我們不掌握他們的思想，只是看到他們的文化，盲目地跟著(zhù)他們的文化去，那我們永遠都落在后面。文化是表現出來(lái)的東西，而思想是驅動(dòng)文化產(chǎn)生的東西”。所謂“精英意識”，李嘉玉先生不贅言，如是概括：思考、交流、判斷、識別。簡(jiǎn)單的八個(gè)字，其后的涵義卻是值得人反復品味?！八伎肌弊圆槐卣f(shuō)，沒(méi)有思考，沒(méi)有未來(lái)；“交流”，最終的指向是要能夠影響別人，要有影響力，“學(xué)以致用”，學(xué)了是要有應用的能力；“判斷”，指向的是實(shí)踐；“識別”，“識別”要識別的，簡(jiǎn)而言之，“是要識別什么是‘美’”。
不止于“精英意識”這扇大門(mén)前，李嘉玉先生和他的團隊要領(lǐng)著(zhù)求學(xué)者打開(kāi)這扇門(mén)，一起向著(zhù)門(mén)后的世界深深走去。如何培養“精英”、“精英意識”？注重培養求學(xué)者“社會(huì )人文意識”，與提升“批判性思維”能力兩方面，這兩者的交互是自文藝復興以來(lái)，西方社會(huì )哥方面進(jìn)步的主觀(guān)源泉。進(jìn)來(lái)，關(guān)于引力波的新聞在西方成為重大事件，媒體連篇累牘報道愛(ài)因斯坦的偉大思想。愛(ài)因斯坦在美國人眼里，不是一個(gè)物理學(xué)者，而是一個(gè)哲學(xué)家。他的小學(xué)算數如何不佳，成為一件美談。但是，他的音樂(lè )修養，社會(huì )意識非常強烈。他對一個(gè)問(wèn)題，持久的不斷深入的探索與其他偉大的學(xué)者一樣，都離不開(kāi)不斷精進(jìn)的批判性思維。批判性思維能力與他的世界觀(guān)是他今天為世人所尊敬的主觀(guān)前提。所以說(shuō)教育要教給求教者的應該是發(fā)現問(wèn)題、獨立思考、和解決問(wèn)題的能力；一個(gè)正確、堅定的借鑒者、求教者的姿態(tài)應該是：掌握英語(yǔ)思維，提高批判性思維能力，使學(xué)英語(yǔ)從語(yǔ)言學(xué)的工具范疇便為掌握一種新的認知世界和自我的認知能力。
“語(yǔ)言是集‘工具性、知識性、文化性、思維性’于一體的聲音體系”，秉承著(zhù)這樣的信念，有了4D這樣一個(gè)獨特的空間。語(yǔ)言的本質(zhì)形式是聲音，語(yǔ)言的出現是認知世界和認知自我的需要。交流和表達情感是語(yǔ)言趨同進(jìn)化客觀(guān)驅動(dòng)力之一。4D英語(yǔ)回歸語(yǔ)言最初的面貌，注重使受教育者掌握語(yǔ)言的思維功能和文化內容，超越了外語(yǔ)(課程)學(xué)習僅僅是為了交流和獲得信息能力的工具性功能。
語(yǔ)言不是語(yǔ)言學(xué)，語(yǔ)言學(xué)里的規范或是字典里的詞匯都是人掌握文化和思維過(guò)程中不斷自我完善的趨同標準而已。我們說(shuō)語(yǔ)言本身就是文化，就是意識。每個(gè)人的語(yǔ)言所表述的就是他所掌握的文化和他的意識。我們沒(méi)有必要把某個(gè)人文化和意識抽象成為語(yǔ)言學(xué)范疇的語(yǔ)言。我們也無(wú)法不去掌握文化和思維，而直接掌握語(yǔ)言。像中國過(guò)去那樣從語(yǔ)言學(xué)的角度去學(xué)習的英語(yǔ)，無(wú)疑是緣木求魚(yú)；只能使中國人成為英語(yǔ)世界的思維乞丐。
在4D這個(gè)獨特的空間里，受教育者擁有的英語(yǔ)是其特有的國際視野、國際意識、豐富的人文知識、奇妙的自然世界、深邃的主觀(guān)自我及批判性思維能力。每個(gè)人的語(yǔ)言，其本質(zhì)更是思維的表現形式，所謂“我手寫(xiě)我口”，而“我口”說(shuō)的是“我思”，某種程度上，思維與語(yǔ)言無(wú)法分離。在4D這個(gè)空間里，受益良多的更是外語(yǔ)思維的形成，踏上批判性思維的橋梁，走向認知世界與自我的思想空間。這個(gè)獨特的空間，恰如茫茫寒夜中的燈光，遼遠溫暖，照出一段特別的行程，指引迷茫者到達彼岸。
注：為了論證語(yǔ)言就是文化就是思維。我們舉個(gè)反例。如何把一個(gè)人的語(yǔ)言，與他的文化，或是他的思維分開(kāi)？既然，一個(gè)人的語(yǔ)言與他的文化及思維分不開(kāi)，那么，我們就可以認為每個(gè)人的語(yǔ)言就是他的文化，就是他的思維。
