翻譯公司淺談?dòng)h習語(yǔ)的文化差異及翻譯

                                                                                                                                     一、英漢習語(yǔ)中所反映的文化差異

朱光潛先生在《談翻譯》一文中說(shuō)："外國文學(xué)最難了解和翻譯的第一是聯(lián)想的意義……"，"它帶有特殊的情感氛圍，甚深廣而微妙，在字典中無(wú)從找出，對文學(xué)卻極要緊。如果我們不熟悉一國的人情風(fēng)俗和文化歷史背景，對于文字的這種意義就茫然，尤其是在翻譯時(shí)這種字義最不易應付。"英國文化人類(lèi)學(xué)家愛(ài)德華·泰勒在《原始文化》（1871）一書(shū)中，首次把文化作為一個(gè)概念提了出來(lái)，并表述為："文化是一種復雜，它包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及其作社會(huì )上習得的能力與習慣。"可見(jiàn)文化的覆蓋面很廣，它是一個(gè)復要的系統。語(yǔ)言作為文化的一個(gè)組成部分，反映一個(gè)民族豐富多彩的方化現象。

以下為譯境翻譯整理得影響英漢習語(yǔ)翻譯的要素：

1、生存環(huán)境的差異

習語(yǔ)的產(chǎn)生與人們的勞動(dòng)和生活密切相關(guān)。英國是一個(gè)島國，歷史上航海業(yè)曾一度領(lǐng)先世界；而漢民族在亞洲大陸生活繁衍，人們的生活離不開(kāi)土地。比喻花錢(qián)浪費，大手大腳，英語(yǔ)是spend money like water，而漢語(yǔ)是"揮金如土"。英語(yǔ)中有許多關(guān)于船和水的習語(yǔ)，在漢語(yǔ)中沒(méi)有完全相同的對應習語(yǔ)，如to rest on one's oars（暫時(shí)歇一歇），to keep one's head above water（奮力圖存），all at sea（不知所措）等等。

在漢語(yǔ)的文化氛圍中，"東風(fēng)"即是"春天的風(fēng)"，夏天常與酷署炎熱聯(lián)系在一起，"赤日炎炎似火燒"、"驕陽(yáng)似火"是常被用來(lái)描述夏天的詞語(yǔ)。而英國地處西半球，北溫帶，海洋性氣候，報告春天消息的卻是西風(fēng)，英國著(zhù)名詩(shī)人雪萊的《西風(fēng)頌》正是對春的謳歌。英國的夏季正是溫馨宜人的季節，常與 "可愛(ài)"、"溫和"、"美好"相連。莎士比亞在他的一首十四行詩(shī)中把愛(ài)人比作夏天，Shall I compare thee to a summer's day?/Thou art more lovely and more temperate。

2、習俗差異

英漢習俗差異是多方面的，最典型的莫過(guò)于在對狗這種動(dòng)物的態(tài)度上。狗在漢語(yǔ)中是一種卑微的動(dòng)物。漢語(yǔ)中與狗有關(guān)的習語(yǔ)大都含有貶意："狐朋狗黨"、"狗急跳墻"、"狼心狗肺"、"狗腿子"等，盡管近些年來(lái)養龐物狗的人數大大增加，狗的"地位"似乎有所改變，但狗的貶義形象卻深深地留在漢語(yǔ)言文化中。而在西方英語(yǔ)國家，狗被認為是人類(lèi)最忠誠的朋友。英語(yǔ)中有關(guān)狗的習語(yǔ)除了一部分因受其他語(yǔ)言的影響而含有貶義外，大部分都沒(méi)有貶義。在英語(yǔ)習語(yǔ)中，常以狗的形象來(lái)比喻人的行為。如You are a lucky dog（你是一個(gè)幸運兒），Every dog has his day（凡人皆有得意日），Old dog will mot learn mew tricks（老人學(xué)不了新東西）等等。形容人"病得厲害"用sick as a dog，"累極了"是dog-tired。與此相反，中國人十分喜愛(ài)貓，用"饞貓"比喻人貪嘴，常有親呢的成份，而在西方文化中，"貓"被用來(lái)比喻"包藏禍心的女人"。

3、宗教信仰方面

與宗教信仰有關(guān)的習語(yǔ)也大量地出在在英漢語(yǔ)言中。佛教傳入中國已有一千多年的歷史，人們相信有"佛主"在左右著(zhù)人世間的一切，與此有關(guān)的習語(yǔ)很多，如"借花獻佛"、"閑時(shí)不燒香，臨時(shí)抱佛腳"等。在西方許多國家，特別是在英美，人們信奉基督教，相關(guān)的習語(yǔ)如Good helps those who help themselves（上帝幫助自助的人），也有Go to hell（下地獄去）這樣的詛咒。

4、歷史典故

英漢兩種語(yǔ)言中還有大量由歷史典故形成的習語(yǔ)，這些習語(yǔ)結構簡(jiǎn)單，意義深遠，往往是不能單從字面意義去理解和翻譯的。如"東施效顰"、"名落孫山"、"葉公好龍"等等。英語(yǔ)典故習語(yǔ)多來(lái)自《圣經(jīng)》和希臘羅馬神話(huà)，如Achilles'heel（唯一致命弱點(diǎn)）、meet one's waterloo（一敗涂地）、Penelope's web（永遠完不成的工作）、a Pandora's box（潘多拉之盒棗災難、麻煩、禍害的根源）等。

二、英漢習語(yǔ)翻譯的具體原則和方法

關(guān)于翻譯標準，中外翻譯理論家們提出了不同的主張。從嚴復的"信、達、雅"，傅雷的"重神似不重形似"，到張培基先生提出的"忠實(shí)通順"；從瞿秋白的"等同概念"，到美國著(zhù)名的翻譯理論家Eugene A·Nidar的"功能對等（functional equivalence）"或"動(dòng)態(tài)對等（dynamic equivalence）"，我們可以看出，這些主張是相互影響、互為補充、不斷完善的，雖然側重點(diǎn)有所不同，但中心要結晶都是譯文要忠實(shí)準確地表達原文的意義，保持原作的風(fēng)格，忠實(shí)反是非曲直原作的面貌。所謂忠實(shí)表達原文的意義，應指忠實(shí)表達原文的字面意義、形象意義和隱含意義三個(gè)方面。但是，并不是原文的每句話(huà)、每個(gè)習語(yǔ)、詞匯都同時(shí)具備三種意義，有的可能只有字面意義，沒(méi)有形象意義；有的可能兼有字面意義和形象意義，但沒(méi)有隱含意義。尤其是，任何兩處語(yǔ)言文化都不可能完相同。