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| 文學(xué)翻譯的思考話(huà)語(yǔ)和話(huà)語(yǔ)分析 | |
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發(fā)起人：eging 回復數：0 瀏覽數：4226 最后更新：2019/1/5 15:01:23 by eging |
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eging 發(fā)表于 2019/1/5 15:01:22
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文學(xué)翻譯的思考話(huà)語(yǔ)和話(huà)語(yǔ)分析 ?？抡J為，處于眾多社會(huì )結構中的話(huà)語(yǔ)主要表現在話(huà)語(yǔ)的“經(jīng)濟學(xué)”之中（The discourse within these social formations are manifested in an economy of discourse），權力直接連接著(zhù)話(huà)語(yǔ)的“經(jīng)濟學(xué)”本身，人類(lèi)的理解存在于話(huà)語(yǔ)和話(huà)語(yǔ)的“經(jīng)濟學(xué)”。話(huà)語(yǔ)在社會(huì )結構中獲得身份認同，話(huà)語(yǔ)給社會(huì )關(guān)系中的存在帶來(lái)權力，給意識形態(tài)帶來(lái)可信任的品質(zhì)，正是通過(guò)（意識形態(tài)）這些方式產(chǎn)生了權力的運用，當然，話(huà)語(yǔ)也會(huì )妨礙擁有權利的人。話(huà)語(yǔ)是從各方面積極建造/構成社會(huì )要素（知識客體、社會(huì )主體和自我形式、社會(huì )關(guān)系和觀(guān)念）的過(guò)程，而且一個(gè)社會(huì )或者一個(gè)機構的話(huà)語(yǔ)實(shí)踐是相互依賴(lài)的，即利用和改變已經(jīng)存在的文本。一個(gè)話(huà)語(yǔ)再現了一套特定的陳述的結構規則，它內在性地適合于（知識）客體結構、闡述方式和主體地位、概念結構、策略結構。?？聫娬{了話(huà)語(yǔ)中的權力結構，?？隆缎允贰罚═he History of Sexuality,1980, Trans. Robert Hurley,New York: Vintage Press）寫(xiě)道：“話(huà)語(yǔ)并不總是屈從于權力，或者反抗它，更多的卻是沉默。鑒于這個(gè)觀(guān)念的復雜性和不穩定的衍變，我們應該允許話(huà)語(yǔ)可以既作為權力的工具又作為權力的結果，而且可以成為一種妨礙，一種絆阻，一個(gè)抗拒的點(diǎn)，和反對策略的起點(diǎn)。話(huà)語(yǔ)傳遞、產(chǎn)生權力，加強權力，而且還會(huì )發(fā)掘和開(kāi)采權力，話(huà)語(yǔ)使得權力脆弱，變得極易破碎?！雹埔虼?，權力關(guān)系對個(gè)體、機構、群體產(chǎn)生作用，話(huà)語(yǔ)變成一個(gè)謀略的向度。知識的環(huán)境和行為的控制是互惠的、互相強化的關(guān)系。在一個(gè)社會(huì )中，存在多重的權力關(guān)系，權力無(wú)處不在，權力建構了社會(huì )機體，并賦予其特征，如果沒(méi)有知識，權力是不可能的，沒(méi)有話(huà)語(yǔ)的生產(chǎn)物、話(huà)語(yǔ)的聚集、話(huà)語(yǔ)的環(huán)境和功能，這些權力關(guān)系自身是不能建立、鞏固、運用的。?？聦Ο偘d、監獄、診所、性別、欲望和快感、人文科學(xué)等研究，權力/知識的觀(guān)念聚焦到特別化的知識領(lǐng)域，人們的行為被權力結構的機構控制著(zhù)，這意味著(zhù)沒(méi)有監獄就沒(méi)有犯罪學(xué)，沒(méi)有診所就沒(méi)有醫療學(xué)，沒(méi)有精神病院就沒(méi)有精神病學(xué)，沒(méi)有警察就沒(méi)有法庭DNA分析（系統），另外，性別、欲望和快感、人文科學(xué)也都是權力運用的場(chǎng)所，伴隨權力機構而產(chǎn)生的，這些意味著(zhù)知識領(lǐng)域的理解是在自身的話(huà)語(yǔ)中“創(chuàng )立（manufacture）”的。對于權力/知識的批評研究，主要基于?？玛P(guān)于“真實(shí)（truth）”及其組成的假設，?？抡J為整個(gè)知識（包括“真實(shí)”的觀(guān)念本身）都是隨意的、專(zhuān)斷的，僅僅是為了保持與各個(gè)權力結構的關(guān)聯(lián)和實(shí)現權力結構的功能。在《詞與物》（Les Mots et les choses: un archeologie des sciences humaines,1966,trans. The Order of Things: An Archaeology of the Human Sciences）中，通過(guò)對文藝復興以來(lái)“知識型（épistémè）”（即一個(gè)時(shí)期知識產(chǎn)生、運動(dòng)以及表達的深層框架）轉變的考察，?？轮赋?，在各個(gè)時(shí)期的知識型之間存在深層斷裂，詞與物的“真實(shí)”關(guān)系是人為的、隨意的，卻顯現出知識/權力的結構性關(guān)系，而且作為知識對象的人出現是一個(gè)有意義的西方文化現象。⑶也許在?？滤^的“創(chuàng )立的”知識與傳統認知學(xué)之間可以劃分一條分界線(xiàn)：當一種知識是虛假的、欺騙性的，似乎這種知識便于權力的利用？同樣，一種知識便于權力的利用，這種知識就是虛假的、欺騙性的？翻譯活動(dòng)作為一種同時(shí)關(guān)聯(lián)到出發(fā)/目的語(yǔ)的、特殊的話(huà)語(yǔ)方式，也是權力制約作用下的產(chǎn)物,?？碌脑?huà)語(yǔ)-權力理論給翻譯研究帶來(lái)了一場(chǎng)深刻的思想革命,話(huà)語(yǔ)-權力的觀(guān)念為翻譯研究提供了全新的理論視角和研究方法。
?？略凇对?huà)語(yǔ)的秩序》以及1970年法蘭西學(xué)院的就職講座上第一次提到了話(huà)語(yǔ)與權力的結合：“很明顯，話(huà)語(yǔ)絕對不是一個(gè)透明的中性要素——性在當中放下屠刀，政治在其中安定團結——話(huà)語(yǔ)其實(shí)是某些要挾力量得以膨脹的良好場(chǎng)所。話(huà)語(yǔ)乍看上去好像空無(wú)一物——話(huà)語(yǔ)與禁令交鋒的地方恰恰說(shuō)明了它與欲望和權力的聯(lián)系，這很好理解，正如心理分析所告訴我們的：話(huà)語(yǔ)無(wú)非就是表白（或者遮掩）欲望。話(huà)語(yǔ)同時(shí)也是爭奪的對象，歷史不厭其煩的教誨我們：話(huà)語(yǔ)并不是轉化成語(yǔ)言的斗爭或統治系統，它就是人們斗爭的手段和目的，話(huà)語(yǔ)是權力，人通過(guò)話(huà)語(yǔ)賦予自己權力?！备？隆缎越?jīng)驗史》寫(xiě)道：“如同沉默一樣，話(huà)語(yǔ)不是一勞永逸地服從于權力或反對它。我們必須承認一種復雜的和不穩定的相互作用，其中話(huà)語(yǔ)可能同時(shí)既是權力的工具和后果，又是障礙、阻力、抵抗和一個(gè)相反的戰略的出發(fā)點(diǎn)。話(huà)語(yǔ)承載著(zhù)和生產(chǎn)著(zhù)權力；它加強權力，又損害權力，揭示權力，又削弱和阻礙權力。同樣，沉默與隱秘庇護了權力，確立了它的禁忌。但是，它又放松了它的控制，實(shí)行多少有點(diǎn)模糊的寬容?！? |
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