態(tài)版-1500.jpg "上海專(zhuān)業(yè)翻譯公司")
| 這是一個(gè)翻譯的時(shí)代 | |
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發(fā)起人：eging 回復數：0 瀏覽數：2449 最后更新：2018/7/10 8:42:36 by eging |
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eging 發(fā)表于 2018/7/10 8:42:42
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這是一個(gè)翻譯的時(shí)代 這是一個(gè)翻譯的時(shí)代，如果我們忽略了這一點(diǎn)，試圖作出原創(chuàng )性的努力，那很可能是一場(chǎng)“不合時(shí)宜的思考”了。
當代中國的社會(huì )現實(shí)顯露出“愛(ài)與智慧”的極度空缺，但試圖填補這一空白的并不是我們所熟知的那種歷史范式：在每一個(gè)危難之即，總會(huì )有一個(gè)人挺身而出，譬如孔子。既然我們的這個(gè)時(shí)代沒(méi)有孔子式的人物，那我們要做的就是以種種方式對孔子們進(jìn)行召喚。事實(shí)上，我們這樣做了。2009年歲末，眾多國產(chǎn)大片以錯開(kāi)檔期的方式對瘋狂的《阿凡達》示以敬意之時(shí)，一部被直接命名為《孔子》的電影挾著(zhù)泱泱大國的文化自信與《阿凡達》同臺競技，結局是《孔子》慘敗，不僅敗在了票房上，也敗在了讀后感上，唯一不敗的是孔子本身。嚴格地說(shuō)，在這里引用《孔子》是不合時(shí)宜的。在文化市場(chǎng)這一場(chǎng)域中，作為大眾文化消費品的電影，它最終面對的仍是市場(chǎng)而不是文化，要求制片方在文化與市場(chǎng)這二者之間找到一個(gè)微妙的平衡，玩轉文化與市場(chǎng)這個(gè)陰陽(yáng)太極球，這總歸是一種苛求了，但這種苛求對《阿凡達》是個(gè)例外。 孔子就這樣成了任人打扮的小姑娘?！犊鬃印返氖≡谟谑袌?chǎng)的粗暴，正如中國的觀(guān)念史上，手執槍棒的理念英雄總是粗暴地撲向嗷嗷待哺、手無(wú)寸鐵的平民處女一樣，填飽了肚子的百姓們開(kāi)出一朵血紅艷麗的花，卻又以“潤物細無(wú)聲”的美喻彰其采花之能、教化之德，這正是中國觀(guān)念史上總愛(ài)上演的歷史歌劇。 在當下中國蕪雜的社會(huì )語(yǔ)境中，正是源于對《孔子》式的粗暴的謹慎，我們需要放棄對大師的召喚，尤其是在這個(gè)大師被視作英雄的時(shí)代。慶幸的是，這個(gè)時(shí)代沒(méi)有這樣的文化英雄、哲學(xué)英雄、觀(guān)念英雄。正是在這里，我們能夠洞察到：在《孔子》的文化市場(chǎng)敘事中，孔子以英雄的樣式煥然一新，其無(wú)所不能、解國家于倒懸之中的敘事脈絡(luò )下，人們施諸于孔子身上的文化與英雄的復合型暴力希求。我們召喚的是這樣的一個(gè)孔子嗎？對于這位中國的文化圣人，我們需要為他置上一身淺薄的、皇帝新裝式的“英雄”披風(fēng)嗎？ 將哲學(xué)、文化與英雄聯(lián)結在一起，是一個(gè)有中國特色的修辭表達。這樣的特色語(yǔ)境讓大師的登場(chǎng)無(wú)限期地往后延宕。 再一次慶幸，我們沒(méi)有這樣的哲學(xué)英雄、文化英雄，我們能夠容忍并且默然接受一個(gè)個(gè)平民英雄的粉墨登臺，他們在宏大的歷史敘事中扮演著(zhù)微不足道的鏍絲釘的作用：他們釘住的是，因為宏大所蕩起的洶涌波濤里，一葉脆弱的道德扁舟。我們需要盯住的是，在他們的背后，真正推動(dòng)歷史前進(jìn)的力量，并警惕哲學(xué)英雄、文化英雄走出《孔子》，在現實(shí)生活中的出場(chǎng)：哲學(xué)家從來(lái)就不是什么英雄，古今中外的歷史上，在他們成為英雄的時(shí)代，人們看到的無(wú)一不是一大片一大片血紅哀艷的花。讓我們再次聆聽(tīng)尼采的囈語(yǔ)，“大哲學(xué)家的產(chǎn)生，就意味著(zhù)一場(chǎng)大災難的到來(lái)?！? 我們拒斥災難，于是我們拒絕最高級別的智慧。即使是歷史上的圣人，也得用大眾傳媒的方式把他一次次踩扁。在愛(ài)與智慧的荒漠中，既然大師不可求，我們只能期待那些皓首窮經(jīng)的翻譯家們，他們對人文經(jīng)典的譯著(zhù)乃是以一種迂回曲折的方式創(chuàng )作出隱匿的新的傷痕文學(xué)，他們播下了種子，對荒漠一點(diǎn)一滴地進(jìn)行未來(lái)時(shí)態(tài)的蠶食。 應當以“翻譯家”的名義對他們進(jìn)行褒獎，只要《孔子》還在繼續揮舞他的利劍，繼續在亂矢穿空中拍下運籌帷幄的棋子，我們對大師的仰望就只能置之以對翻譯家的殷切期待。這是一個(gè)翻譯的時(shí)代，是中國式愛(ài)與智慧下的現實(shí)表達。 |
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