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翻譯技巧——中醫藥文獻翻譯技巧
發(fā)起人：eging　　回復數：0　　瀏覽數：3951　　最后更新：2017/11/30 7:58:36 by eging

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eging





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翻譯技巧——中醫藥文獻翻譯技巧
中醫藥文獻翻譯需要理論指導GTM醫學(xué)論文網(wǎng)，(醫學(xué)論文代修改、代發(fā)表醫學(xué)論文、翻譯醫學(xué)論文、醫淘美網(wǎng)學(xué)論文設計、醫學(xué)論文創(chuàng )意)-愛(ài)思醫學(xué)信翻譯公司息公司

　　中國改革開(kāi)放二十年，國內面貌發(fā)生了很大變化，不少海外人士對中國的態(tài)度越來(lái)越友好?，F在，許多西方人都急于了解中國，中國的傳統、風(fēng)俗、文化和藝術(shù)等無(wú)一不吸引著(zhù)他們。傳統的中國醫學(xué)，更因其對草藥的巧妙運用，獨特的理論系統及有效的治療而備受矚目。然而，當西醫已滲透了中國醫學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域，西方醫藥業(yè)在中國大賺其錢(qián)的時(shí)候，中國醫學(xué)卻遲遲未能在西方國家得到廣泛的推廣和應用。其原因究竟是什么呢？GTM醫學(xué)論文網(wǎng)，(醫學(xué)論文代修改、代發(fā)表醫學(xué)論文、翻譯醫學(xué)論文、醫學(xué)論文設計、醫學(xué)論文創(chuàng )意)-愛(ài)思醫學(xué)信息公司

　　眾所周知，翻譯在技術(shù)、文化、藝術(shù)等各方面的國際交流中扮演著(zhù)重要角色。中國醫學(xué)的理論系統和治療方法和西方醫學(xué)有很大差別，西方人要了解中醫，最直接的方法就是通過(guò)中醫文獻翻譯。中醫藥文獻翻譯質(zhì)量不高，數量不多是中醫藥在西方國家遲遲得不到推廣關(guān)鍵因素之一。GTM醫學(xué)論文網(wǎng)，(醫學(xué)論文代修改、代發(fā)表醫學(xué)論文、翻譯醫學(xué)論文、醫學(xué)論文設計、醫學(xué)論文創(chuàng )意)-愛(ài)思醫學(xué)信息公司

　　然而，中醫藥文獻的翻譯談何容易。對中醫文獻進(jìn)行英譯，除了對譯者要有語(yǔ)言、專(zhuān)業(yè)、文化的知識要求外，還要有一定的翻譯理論做指導。任何的實(shí)踐有了理論的指導就有了方向感，避免了盲目性。近一個(gè)世紀以來(lái)，翻譯理論層出不窮，隨你譯究竟哪一種理論最適宜于指導中醫藥翻譯呢？20世紀70年代，德國的功能派翻譯理論家提出了了翻譯行為論（theory of translational action）與翻譯目的dedecms模板論（skopos theory）并將此確立為功能翻譯理論的核心內容。我們認為，功能翻譯理論中的“目的論”對中國傳統醫學(xué)文獻的翻譯有很較大的實(shí)用意義和指導意義。這是因為：（1）目的論創(chuàng )新性地提出了目的性原則，肯定了忠實(shí)性原則（fidelity rule），并提出了翻譯標準多元化（poly-criteria）的觀(guān)點(diǎn)；（2）目的論強調了翻譯工作者的地位；（3）目的論認為翻譯不僅只是語(yǔ)言的翻譯，而且也是文化的翻譯。GTM醫學(xué)論文網(wǎng)，(醫學(xué)論文代修改、代發(fā)表醫學(xué)論文、翻譯醫學(xué)論文、醫學(xué)論文設計、醫學(xué)論文創(chuàng )意)-愛(ài)思醫學(xué)信息公司

　　“目的論是翻譯行為論的組成部分。在此理論中，翻譯被視為翻譯行為中以源文本為基礎的一種行為?！魏涡问降姆g，當然也包括翻譯本身，可被視為一種行為。任何的行為都有目的、目標”。（Vermeer:1986）GTM醫學(xué)論文網(wǎng)，(醫學(xué)論文代修改、代發(fā)表醫學(xué)論文、翻譯醫學(xué)論文、醫學(xué)論文設計、醫學(xué)論文創(chuàng )意)-愛(ài)思醫學(xué)信息公司

　　skopos 一詞源于希臘文，翻譯為英文是goal， aim，即中文的目的、目標。威密爾為 skopos下了3個(gè)定義：GTM醫學(xué)論文網(wǎng)，(醫學(xué)論文代修改、代發(fā)表醫學(xué)論文、翻譯醫學(xué)論文、醫學(xué)論文設計、醫學(xué)論文創(chuàng )意)-愛(ài)思醫學(xué)信息公司

　　A．翻譯過(guò)程，也即翻譯過(guò)程的目的；GTM醫學(xué)論文網(wǎng)，(醫學(xué)論文代修改、代發(fā)表醫學(xué)論文、翻譯醫學(xué)論文、醫學(xué)論文設計、醫學(xué)論文創(chuàng )意)-愛(ài)思醫學(xué)信息公司

　　B．翻譯結翻譯公司果，也即翻譯文本的功能；GTM醫學(xué)論文網(wǎng)，(醫學(xué)論文代修改、代發(fā)表醫學(xué)論文、翻譯醫學(xué)論文、醫學(xué)論文設計、醫學(xué)論文創(chuàng )意)-愛(ài)思醫學(xué)信息公司

　　C．翻譯模式，也即翻譯模式的意圖；GTM醫學(xué)論文網(wǎng)，(醫學(xué)論文代修改、代發(fā)表醫學(xué)論文、翻譯醫學(xué)論文、醫學(xué)論文設計、醫學(xué)論文創(chuàng )意)-愛(ài)思醫學(xué)信息公司

　　任何的行為都有達成某種目的的意圖（intention）。當譯者有了翻譯意圖就會(huì )依據意圖逐步達成既定目標。達成了的“目標”一定會(huì )產(chǎn)生某種影響，這就是翻譯文本（translatum）——比如未來(lái)即目標文本（source text）——的功能。威密爾稱(chēng)之為文本交際功能（communicative function）。因此，翻譯就是被賦予了目的或功能的具有意義的行為（action）了。GTM醫學(xué)論文網(wǎng)，(醫學(xué)論文代修改、代發(fā)表醫學(xué)論文、翻譯醫學(xué)論文、醫學(xué)論文設計、醫學(xué)論文創(chuàng )意)-愛(ài)思醫學(xué)信息公司

　　對中醫藥翻譯而言，盡管譯者有了翻譯某篇中醫藥文獻的意圖，但如果譯者不清楚其翻譯目的及其翻譯將起什么作用的話(huà)，他的翻譯就不會(huì )是好的翻譯。翻譯中醫藥文獻的譯者們應該清楚地意識到，無(wú)論是否有委托人（commissioner）或顧客（client），也無(wú)論譯者是否因翻譯而賺錢(qián)，其翻譯最終都會(huì )具有交際功能——任何國家的懂目標語(yǔ)言的人都有可能通過(guò)你的翻譯了解中醫藥。一個(gè)有責任心的譯者應主動(dòng)地為其翻譯行為負責。從這一方面來(lái)講，翻譯行為服務(wù)于目的，而目的則不僅成為翻譯的標準，也成為了翻譯行為的動(dòng)力了。這就是“目的性原則”。GTM醫學(xué)論文網(wǎng)，(醫學(xué)論文代修改、代發(fā)表醫學(xué)論文、翻譯醫學(xué)論文、醫學(xué)論文設計、醫學(xué)論文創(chuàng )意)-愛(ài)思醫學(xué)信息公司

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　　2. 忠實(shí)性原則與翻譯標準多元論GTM醫學(xué)論文網(wǎng)，(醫學(xué)論文代修改、代發(fā)表醫學(xué)論文、翻譯醫學(xué)論文、醫學(xué)論文設計、醫學(xué)論文創(chuàng )意)-愛(ài)思醫學(xué)信息公司

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　　目的論肯定了翻譯的忠實(shí)性原則。對于中醫藥翻譯，忠實(shí)于原文是很重要的。中國傳統醫學(xué)在中國發(fā)展、流傳了幾千年，已經(jīng)建立了完整而獨特的治療系統。這個(gè)系統無(wú)論是理論上還是實(shí)際操作上與西醫都是很不相同的。例如，中醫在醫療上強調整體概念，講究天人合一；用藥上重視藥的性味歸經(jīng)。而西醫卻從局部入手，用藥上往往是以消滅局部有害因子為主。又例如，中醫中的五行學(xué)說(shuō)，金、木、水、火、土的相生相克和陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在西醫中是根本比如未來(lái)沒(méi)有對應概念的。這些中醫特色是構成中醫藥翻譯難的因素之一。一個(gè)責任心不強的翻譯在處理這些信息的時(shí)候是很容易就偏離了原文的------可能西方化了原文信息，或干脆省略了與西醫相異的部分。這樣一來(lái)，無(wú)疑侵犯了文本的交際功能。一篇好的譯文至少是要能再現原文信息的。忠實(shí)于原文，是譯者們翻譯中醫文獻時(shí)首要考慮的準則。GTM醫學(xué)論文網(wǎng)，(醫學(xué)論文代修改、代發(fā)表醫學(xué)論文、翻譯醫學(xué)論文、醫學(xué)論文設計、醫學(xué)論文創(chuàng )意)-愛(ài)思醫學(xué)信息公司

　　然而，需要注意的是：忠實(shí)于內容遠比忠實(shí)于形式重要。中醫文獻的古文風(fēng)格和文學(xué)性濃的風(fēng)格在中醫藥不斷發(fā)展，社會(huì )語(yǔ)言不斷變革的時(shí)候，卻被保持下來(lái)了。這也是中醫的一個(gè)奇跡。中醫醫生常引經(jīng)據典以論證自己的醫療觀(guān)點(diǎn)并視古典文獻為金科玉律。同時(shí)，中國人一般都認為中國古文是優(yōu)美高雅且高度概括，以至有人主張翻譯中醫文獻時(shí)要盡量保持其古典風(fēng)格以體現中醫源遠流長(cháng)的特色和魅力。但是，中國人尚且未能輕易地讀懂醫古文，毋庸說(shuō)把它翻譯為另淘美網(wǎng)一種文字了。此外，目標語(yǔ)讀者是和我們同時(shí)代的或未來(lái)的人，如果我們過(guò)于堅持古典文學(xué)風(fēng)格，文本的交際功能將被削弱。那么，忠實(shí)性法則和文本的交際功能是否就無(wú)法統一呢？目的論提出的翻譯標準多元化在這個(gè)問(wèn)題上給了我們很多啟發(fā)。以“心、肝、脾、肺、腎”這五個(gè)器官為例。在中醫里，這五個(gè)器官不但是解剖概念，也是功能概念。如：心主神志；肝主疏泄；脾主運化；肺司呼吸，通調水道；腎主精。而在西醫里，心只是循環(huán)系統的一個(gè)器官，無(wú)思考功能；肝是消化器官，與情志無(wú)關(guān)；脾是淋巴器官，不能消化食物；肺是呼吸系統的器官，與水無(wú)關(guān)；腎是泌尿器官，與生殖無(wú)關(guān)。照此看來(lái)，把這五個(gè)器官譯為“heart、liver、spleen、lung、kidney”就是不對的了。有的學(xué)者提出用漢語(yǔ)拼音表達以忠實(shí)于中醫特色。然而，中西醫學(xué)都有這五個(gè)基本器官的概念，如果連最基本的概念我們也不與國際慣用概念接軌、融合，又談何在西方國家的推廣中醫？面對這樣的情況，譯者可以以目的論的翻譯標準多元化為指導：一以隨你譯文本交際功能目的為標準，二以忠實(shí)性原則為標準。即將“心、肝、脾、肺、腎”譯為“heart、liver、spleen、lung、kidney”以滿(mǎn)足交際目的，再加注釋以正確表達原文意思。GTM醫學(xué)論文網(wǎng)，(醫學(xué)論文代修改、代發(fā)表醫學(xué)論文、翻譯醫學(xué)論文、醫學(xué)論文設計、醫學(xué)論文創(chuàng )意)-愛(ài)思醫學(xué)信息公司

　　中醫文獻專(zhuān)業(yè)性強，文學(xué)性強，與西醫差異較大，單一的翻譯標準會(huì )使譯者無(wú)所適從，而多元化的翻譯標準使功能目的更貼近實(shí)際。GTM醫學(xué)論文網(wǎng)，(醫學(xué)論文代修改、代發(fā)表醫學(xué)論文、翻譯醫學(xué)論文、醫學(xué)論文設計、醫學(xué)論文創(chuàng )意)-愛(ài)思醫學(xué)信息公司

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　　3．譯者就是專(zhuān)家GTM醫學(xué)論文網(wǎng)，(醫學(xué)論文代修改、代發(fā)表醫學(xué)論文、翻譯醫學(xué)論文、醫學(xué)論文設計、醫學(xué)論文創(chuàng )意)-愛(ài)思醫學(xué)信息公司

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　　“說(shuō)到譯者，因為需要他們，因為他們被視為專(zhuān)家（expert），因此將他們邀請到特定的情況中來(lái)?！保╒ermeer:1986）GTM醫學(xué)論文網(wǎng)，(醫學(xué)論文代修改、代發(fā)表醫學(xué)論文、翻譯醫學(xué)論文、醫學(xué)論文設計、醫學(xué)論文創(chuàng )意)-愛(ài)思醫學(xué)信息公司

　　目的論是第一家提出把譯者看作專(zhuān)家的理論。威密爾認為，譯者應被視為專(zhuān)家，應受到尊敬，我們應信任專(zhuān)家比門(mén)外漢懂得多。而專(zhuān)家則要為翻譯負責，要和翻譯委托人商討并決定翻譯進(jìn)程。GTM醫學(xué)論文網(wǎng)，(醫學(xué)論文代修改、代發(fā)表醫學(xué)論文、翻譯醫學(xué)論文、醫學(xué)論文設計、醫學(xué)論文創(chuàng )意)-愛(ài)思醫學(xué)信息公司

　　在翻譯實(shí)踐中，譯者的素質(zhì)和心理是翻譯過(guò)程的決定性因素。中醫藥文獻翻譯難度大，譯者的專(zhuān)家角色就更顯重要了。譯者不但要中文（古文和現代文）素質(zhì)高，也要懂得大量的專(zhuān)業(yè)知識（西醫的和中醫的）。正如威密爾所說(shuō)：“專(zhuān)家應能分辨——這意味著(zhù)（專(zhuān)家的）知識和責任——什么是什么?！痹诜g中醫藥文獻的過(guò)程中，常常有些詞語(yǔ)是譯入語(yǔ)無(wú)法完全表達清楚的。顏色的表達就是一個(gè)很好的例子。如“青色”，與五行的“木”和五臟的“肝”相對。并有多種含義: 皮膚表面的 “青色”瘀癍; 面“青”唇白 等。若按常規，“青”英譯為“green”，但在用英語(yǔ)的國家說(shuō)到“green”時(shí)，人們往往會(huì )聯(lián)想到植物。英語(yǔ)中的“green”根本無(wú)法正確表達中醫的“青”。這種情況下，內行的專(zhuān)家也許會(huì )想到拉丁文，因為拉丁文與醫學(xué)聯(lián)系密切，西醫醫生一般都要懂拉丁文，而拉丁文中顏色的表達是準確且豐富的。假如譯者不是專(zhuān)家，能想到這樣做嗎？GTM醫學(xué)論文網(wǎng)，(醫學(xué)論文代修改、代發(fā)表醫學(xué)論文、翻譯醫學(xué)論文、醫學(xué)論文設計、醫學(xué)論文創(chuàng )意)-愛(ài)思醫學(xué)信息公司

　　根據目的論，譯者是決定源文本在翻譯過(guò)程中的角色的人。如果譯者在工作過(guò)程中總是受到所謂專(zhuān)家的打擾和質(zhì)詢(xún)，就會(huì )失去對文本的熱情，翻譯的信心和耐心。反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果譯者被視為專(zhuān)家，得到了尊重，就會(huì )更努力工作以證明自己不愧為專(zhuān)家。GTM醫學(xué)論文網(wǎng)，(醫學(xué)論文代修改、代發(fā)表醫學(xué)論文、翻譯醫學(xué)論文、醫學(xué)論文設計、醫學(xué)論文創(chuàng )意)-愛(ài)思醫學(xué)信息公司

　　當然，誠如目的論所說(shuō)，為了達到既定的目的，在一些有爭議的問(wèn)題上，別人也可與專(zhuān)家爭論以至達成共識為止。中醫文獻翻譯尤其如是。因為古文常有不同解釋?zhuān)抑嗅t的一些問(wèn)題仍懸而未決。俗話(huà)說(shuō)：“三個(gè)臭皮匠勝一個(gè)諸葛亮?！薄皩?zhuān)家”的稱(chēng)呼激勵著(zhù)譯者不斷地自我提高，與別人的討論則有助于譯者集思廣益。GTM醫學(xué)論文網(wǎng)，(醫學(xué)論文代修改、代發(fā)表醫學(xué)論文、翻譯醫學(xué)論文、醫學(xué)論文設計、醫學(xué)論文創(chuàng )意)-愛(ài)思醫學(xué)信息公司

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　　4．翻譯文本的定位---模仿與創(chuàng )造GTM醫學(xué)論文網(wǎng)，(醫學(xué)論文代修改、代發(fā)表醫學(xué)論文、翻譯醫學(xué)論文、醫學(xué)論文設計、醫學(xué)論文創(chuàng )意)-愛(ài)思醫學(xué)信息公司

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　　“源文本在源文化（source culture）的氣氛中形成，在任何的情況下都與源文化緊密相連。目標文本，即翻譯文本，則定位于目標文化（target culture）。正是這點(diǎn)最終決定了翻譯是否符合要求（adequacy）”。（Vermeer:1986）GTM醫學(xué)論文網(wǎng)，(醫學(xué)論文代修改、代發(fā)表醫學(xué)論文、翻譯醫學(xué)論文、醫學(xué)論文設計、醫學(xué)論文創(chuàng )意)-愛(ài)思醫學(xué)信息公司

　　目的論以功能目的為準則，通過(guò)行為理論和跨文化交際理論研究翻譯，明確提出語(yǔ)言是文化的一部分，翻譯要同時(shí)解決語(yǔ)言和文化的問(wèn)題。毋庸細說(shuō)，中醫在中國起源、流傳發(fā)展了幾千年，早已成為中國傳統文化的一部分。中國長(cháng)期的閉關(guān)鎖國政策，使國家無(wú)法與外界進(jìn)行交流，造成了中西方文化的較大差異。正因受到文化習慣的影響，譯者在翻譯時(shí)不得不考慮其翻譯是否為目標文化的讀者接受。就此問(wèn)題，威密爾提出了“語(yǔ)際連貫”（intertextual coherence）的概念。威密爾認為，譯者應根據先定目標（pre-determined skopos）判斷源文本的形式（form）和功能（function）是否符合目標文化的根本要求。這可稱(chēng)之為語(yǔ)際連貫的程度（degree of intertextual coherence），即翻譯文本和源文本之間的關(guān)系。為了達到交際目的和文本間的語(yǔ)際連貫，譯者可以根據原文模仿（imitate）或創(chuàng )造（create）。當然，譯者必須考慮其模仿或創(chuàng )造行為將對目標文化造成什么影響和這影響與源文化中的有何不同。但一般來(lái)說(shuō)，模仿和創(chuàng )造只要不侵犯目標文化，往往會(huì )豐富了目標文化。GTM醫學(xué)論文網(wǎng)，(醫學(xué)論文代修改、代發(fā)表醫學(xué)論文、翻譯醫學(xué)論文、醫學(xué)論文設計、醫學(xué)論文創(chuàng )意)-愛(ài)思醫學(xué)信息公司

　　由于中西醫理論系統內的很多概念都截然不同，語(yǔ)際連貫的觀(guān)點(diǎn)對中醫藥文獻翻譯就很有參考價(jià)值了。當西醫沒(méi)有中醫所要表達的概念時(shí)，譯者就要模仿和創(chuàng )造以滿(mǎn)足翻譯的基本要求——忠實(shí)于原文并使譯文具交際功能。例如中醫中“氣”的概念，有人建議翻譯為air或atmosphere或vital energy，無(wú)疑是錯誤的。因為，“氣”在中醫學(xué)里的有很多的意義：從狹義來(lái)說(shuō)，“氣”是人體內不斷活動(dòng)的物質(zhì)；從廣義上說(shuō)，有“氣機”、“邪氣”、“正氣”等意思?，F在，中西方的有關(guān)學(xué)者已基本達成共識，以漢語(yǔ)拼音表達這些專(zhuān)有概念。類(lèi)似的“創(chuàng )造”還有針灸穴位的翻譯等。這種創(chuàng )造不但尊重源文化，忠實(shí)了原文，保持了中醫特色，更有利于在目標文化中建立獨立的中醫體系。GTM醫學(xué)論文網(wǎng)，(醫學(xué)論文代修改、代發(fā)表醫學(xué)論文、翻譯醫學(xué)論文、醫學(xué)論文設計、醫學(xué)論文創(chuàng )意)-愛(ài)思醫學(xué)信息公司

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　　5．結束語(yǔ)GTM醫學(xué)論文網(wǎng)，(醫學(xué)論文代修改、代發(fā)表醫學(xué)論文、翻譯醫學(xué)論文、醫學(xué)論文設計、醫學(xué)論文創(chuàng )意)-愛(ài)思醫學(xué)信息公司

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　　目的論的創(chuàng )立者威密爾等創(chuàng )新性地在翻譯行為論的基礎上建立了目的論, 拓展了翻譯工作者的眼界和思維，為翻譯理論提供了新的思路。任何的所謂高級理論假如不能應用到實(shí)踐中，也只是紙上談兵。而目的論是實(shí)用性很強的理論，其目的性原則和忠實(shí)性法則、翻譯標準多元化及語(yǔ)際連貫的概念很適合于指導難度較大的中醫藥文獻翻譯實(shí)踐，避免了翻譯的盲目性。更難能可貴的是，目的論的創(chuàng )立者擺脫了當時(shí)盛行的“對等理論”的束縛，大膽地提出了自己的觀(guān)點(diǎn)。今天的中國翻譯界也應學(xué)習這種精神，以目的論為指導，大膽探索，為薄弱的中醫藥文獻翻譯開(kāi)辟一條新道路，為中國傳統醫學(xué)在世界的轉播和發(fā)展貢獻一分力量。
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